學期報告論題(01114274 成奕聰)

題目：種族(Race)之意識形態如何/為何起政治教育之作用？

副題：馬來西亞的種族政治

1. 自獨立建國以前，馬來西亞社會都是由高度複雜之族群關係組成。隨著種族之標籤所衍生的包括不同的宗教信仰、生活習慣與公民的權利義務，決定了一個公民從一出生到死以後在這國家要走的路。在今日華人、馬來人與印度人雖然可以同生於同一家醫院，在日常生活中能夠生活互動，但死後卻會因為生前因種族身份而強制信仰的宗教而必須葬在不同區位的墓區。
2. 種族之意識形態發揮的無形或有形的歸訓作用，在馬來西亞公民的日常生活隨處可見，無論透過國民教育、生活用語、國訂節日(農曆新年等開齋節等)、主流媒體與生活場所都產生深遠的政治教育作用與不同生活方式的區隔。
3. 政治教育的目的若是為了尋求「異」中求「同」最大的公約數，而無視種族之間的「異」而化約成唯一的「同」(Satu Bangsa Satu Negara 一個國家一個種族)，將會產生出種族之間的緊張關係。若無法將「異」化約成「同」歧視與衝突仍然存在，無法有利於一個共同體的穩定與運作。如何「同中求異，異中求同」，明白與辨識個人與他人之間的各種差異，是政治教育應承擔之任務。

研究大綱：

㈠種族意識形態差異化-殖民時期英國人與日本人對馬來亞的統治。

1.英國人的「分而治之」

2.日本人對馬來亞的種族歧視與屠殺

㈡「異中求同，同中求異」-獨立後馬來西亞的公民權利與之產生的生活形式

1.政治權利

2.宗教權利

3.國民義務教育

4.主流媒體

㈢事件研究

1.513族群暴動對種族意識形態的強化之作用

2.華文教育在馬來西亞的發展

關鍵字：政治教育、種族、公民