何須認識權力如何及為何作用於生命、身體和生活？（02114501 朱一帆）

• 試根據《規訓與懲罰》回答：何須認識權力為何及如何作用於生命、身體和生活？

1. 該書藉由研究刑罰的公開展示性漸微後，權力在懲罰與規訓的新形式確立過程中的重新配置，試圖理清懲罰權力如何藉由整合法律與科學、知識為自身獲得合法基礎，建立牢不可破的話語結構。在此過程中，懲罰成為了一種策略并使之作用於人的身體、生活和生命，同時，人也扮演著服務於懲罰權力與知識的共犯角色，協助新的權力擁有者重塑「人」。通過分析懲罰權力與它的對象之間相互糾纏、互動的關係，企圖發現我們的身體、生活和生命如何被重新定義，至此，對於人的認識也發生了看似隱而不現實則暗湧迭起的深刻變化。
2. 當人的身體開始脫離生理領域而進入了政治範疇，人人殊異的身體表征差別消失了，取而代之的是身體（bodies）所展現出對社會與公共生活「有用」的共同功能，即勞動力。但個體的身體勞作僅發揮生產功能，如原始狩獵和農耕時期，人仍獨立勞作而自給自足，此僅稱為生產力。隨著擁有擴張、滲透性的權力登場，試圖干預、改造、馴化人的身體，將其納入生產關係的巨大網絡之中，身體從孤立的狀態抽離出來，被聚集起來成為勞動群體服務於體系，此時，政治身體彰顯。如上所提及的那種擴張、滲透性的權力並非在一夕之間確立，也並非由某個固定的群體掌控，更不是附著於哪個具體事件，實際上，其潛伏之地無所不及且仍在繼續演化。這些所投射到現實的符號之一，就是公開展示的酷刑漸微，新的審判和懲罰形式出現，但這些改變又不僅僅是權力演化的結果，它們同時又為權力演化注入了新的力量。懲罰由使用酷刑使人的肉體承受苦痛，逐漸變得越來越有節制，其強度的弱化表面上看似對身體的控制有所放鬆，甚至還被讚頌為更加人道與仁慈，實則其轉移目標控制了「廣度」。也就是說，我們為刑罰強度的減弱付出的代價是無孔不入的監視和改造，而我們對此一無所知。結果是，我們被懲罰權力重塑了，我們新的靈魂和身體產生於此、依附於此，對它的仁慈頂禮膜拜，耽溺於人類所謂的進步中，但未曾了解過人本身。而藉由通過對懲罰權力與其作用對象之間關係的透視，我們才能認識那框架住我們的所思、所言、所行，卻不為人所能意識和控制的權力結構與體系，進而破除對人類過度進步的幻想，重新審視我們自身。
3. 人的生活方式隨著物質生活的日益豐富而改變，以前，身體是人唯一擁有的財產，逐漸地人開始將權利也視為財產的一部分，而犯罪的形式也由侵犯人的身體轉向身體以外之物，懲罰權力的施加對象變成了靈魂。此時，懲罰權力將刑罰的責任分擔出去，為自己建立起了保護體系，同時整合科學、知識為其擴大效應鞏固了牢靠的基礎。懲罰權力不再滿足於消極地懲罰，而試圖積極創造，創造著犯罪者與日常人的靈魂，再由靈魂引領肉體，使對靈魂的控制變成他們心甘情願的肉體服從，繼而為懲罰權力服務。人的角色在此具有多重意義，即人的身體、生活方式的改變是發動這一切的引擎，又是最終懲罰權力作用的對象，同時還是以懲罰權力為中心所見的運作工具，這些角色互相衝突與矛盾，在現實中卻又被毫不懷疑地順利銜接，乃基於如2.開頭所言，政治身體被局限在了由勞動與工業文化所創造出的「真實」世界當中，權力話語所構建的思考與語言體系統領著這些衝突而斷裂的多重角色，通過將一種整齊劃一的生活方式宣導成為眾人理想生活的楷模，并聲稱那就是「自由」——毫無選擇的自由，以表面多元實行本質專制，既掩蓋了人身份矛盾衝突又達成目的。認識權力如何一步一步地控制、改造、馴化人，則需從社會中，人的身體、生活、生命中那些被我們當做最合情合理而絲毫無須懷疑之處開始，因為那正是被征服得最為透徹的地方。以步驟解構步驟層層回溯，可以發現權力常以懲罰的形式出現，監獄只是懲罰式社會的制度之一，類似的機關如學校、公司等提供同種功能，而最終的源頭指向都是統治當局，生存於國家當中，似乎就被包裹在了一個巨大的人造穹頂之下。知曉我們的身體、生活和生命如何在無論廣度還是在深度上都被一步步隱而不彰地形塑不易，但在此之後，更重要且更艱難的是，我們該以何種方式去扭轉和改變現狀，繼而，我們又該創造一個怎樣的未來？