- 何須認識權力為何及如何作用於生命、身體、生活？在此之前，首要須獲得確認的事情，即是權力是否真的，且為何及如何作用於生命、身體、生活；換句話說，回答問題的第一步是確立權力與「身」和「生」之間確實存在密切相關。而傅柯在這一要點上必定也持相同的意見，因此，翻開本書首段便以其綺麗渲染的文字，為讀者展演一場驚心動魄而絢爛的酷刑序幕，其後篇章對於這首要條件的強調筆鋒，與收尾相連的呼應首要條件之重要性的描述暗示自是不在話下。
- 確認了問題裡的首要問題，接下來就必須要詢問且回答，為什麼透過刑罰可以知道權力產生了效果？儘管可能有斷章取義的風險，我仍然認為書中「主要的角色是民眾」(註1)，是相當關鍵的一句話。 透過不論是肉體或是精神的懲罰，作為符號一般被呈現在眾人面前，符號本身(也就是懲罰)之所以能被意識或賦予其背後的框模，這是因為觀看他的人有一定程度上的同質性。以酷刑來說，那就是身體，因為觀眾和受刑者有著相同的身體，使得他們對懲罰這個符號所散發壓制性的痛苦意涵感同身受，而壓制從何而來？正是權力的展現，使人感受強大的壓制。
- 最後，確立了權力真實的作用於身體、生命和生活，接下來要釐清的便是最原始的題目：我們何須認識權力為何及如何作用於生命、身體和生活這一事實？我認為針對這一問題，傅柯仍然不著痕跡卻高明的展現了他高超的寫作和論述技巧，他在第一部份第一章，陳述完兩種不同層面的懲罰後，便以這段話做為往後論述精彩內斂的開頭 “於是在眾多的變化中我要提出這樣一種變化：公開展示的酷刑消失了。今天我們對此往往不加理會；在當時，或許這曾經引發了無數慷慨激昂的華麗文字；或許這曾經被人興奮的大肆渲染為「人道」、「博愛」的進程，從而免去了近無不分析的必要 (註2)。”僅只是這一段，我當然認為不足以顯示這就是我們何須認識權力為何及如何作用於生命、身體和生活答案，然而就在第一部份第二章的結尾，也就是第一部份的尾聲之時，傅柯提到了多數人都清楚且明確的記得，勇又開明思想的「哲學家」和司法長官重大對案件進行的干預，卻忽略了或至少很少去注意民眾所引起的騷亂(註3)。正巧對他的首段進行了很明確的呼應和問答，那答案就是，若我們不去認識權力為何及如何作用於生命、身體和生活，我們終究只會將口號當作分析那樣深信不疑，甚至對於權力正真實的作用於我們的身體、生命和生活，都一無所知，沾沾自喜地以為脫離權力，而將這些權力產生的作用視為理所當然、渾然天成一般的存在。
註1：劉北成等(2011)：規訓與懲罰—監獄的誕生 初版七刷 p.55。台北市：桂冠。
註2：劉北成等(2011)：規訓與懲罰—監獄的誕生 初版七刷 p.07。台北市：桂冠。
註3：劉北成等(2011)：規訓與懲罰—監獄的誕生 初版七刷 p.59。台北市：桂冠。
沒有留言:
張貼留言