何須認識權力如何以及為何作用於生命、身體和生活？(02114109 洪聖璐)

    由古自今，權力無形地左右著我們的生活環境、普世價值與自我價值的成形。它不僅只有外顯的政治實權、律法與媒體，尚有教育、傳統文化與宗教信仰這些無形卻時刻影響著我們的隱藏「權力」。傅柯《規訓與懲罰》在其書中即是藉由研究自王權時代以來懲罰形式的演變，來觀察權力在人體、心靈與環境上作用方式與其影響。

     傅柯《規訓與懲罰》一書中提到，王權時代對罪犯的懲罰多以公開懲處的方式執行，施刑者與觀眾(人民)都是這場「表演」的重要角色，施刑者的存在除了要展示君主的權威與神的「恩惠」外，還要讓民眾感受到深刻的恐懼。恐懼對人們來說是最劇烈的心靈懲罰，他們觀賞著犯人的疼痛與懺悔，來警示自己的行為舉止；但當懲罰時間長度過長、使身為懲罰承載體的罪犯們承受過度的感官疼痛，原本僅為觀賞者的人民便會群起反抗(起因於身體的自我保護機制，當身體感受到威脅時便會產生自衛行動)——然而，只要拿捏好了懲罰(權力)作用的力度，人們便會像溫水煮青蛙一般，被權力箝制了思考卻不自知。於是，當人道主義開始盛行，權力運作便開始朝更「人性」的方向來懲罰人民，作用於身體的暴力(權力)轉換成一種不斷的、長期的監督與操練，這些方式都對人們的身體控制更為細緻與深刻——以看似柔軟的權力，來重新模塑出人類的身體與靈魂，而不是佔有、受刑與鎮壓，相對地人們的接受度也更高。再來看看當代的刑罰，懲罰方式似乎較先前平和，僅僅剝奪個人的財產、限制身體自主權及部分權利，但卻更加貼近了人的「心靈面」，使人們的靈魂在不知不覺中被箝制住、以律法約束了。

    而我們何須研究權力及其作用方式？傅柯在書中指出：「人身基本上是作為生產力而被賦予權力和支配關係的。……只有當人身既具有生產性又具有依附性時，他才能變為一種有用的力量。」他認為人不是與生俱來就產生對自我的認知，人的主體性也不是自然成形，而是由一種「權力關係」建構而成的。也就是說，他認為權力是讓「個體」成為「主體」——即是讓人類認知到「我」(自我)這個過程的重要元素。而書中探討的「權力」正是使人依附於它，並為其生產而形塑出自我的媒介體，因此為了解個人、主體是如何在權力影響下被製造、生產及定位，我們必須認識權力與其作用。